قبس من نور

الانسان كائنٌ له القدرة على تسخير العالم لنفسه و جعل الملائكة في خدمته,و كذلك يمكن ان يسقط و ينحدر الي "اسفل السافلين"وهذا الانسان هو الذي عليه ان يفكر جيدا ,ليرسم مستقبله بيده...


الشهيد مطهري...

الامامة..للشهيد مطهري

بماإننا في هذا الشهر نصادف مناسبات كثيرة واحداث مفصلية في تاريخ أهل البيت عليهم السلام ولأنه لابد من ان نتخذ منهامحطات
 للمعرفة الحقة بهم واقتفاء أثرهم والاستنارة بهديهم..

سيكون كتاب(الإمامة)للشهيد مطهري هو محطتنا للقراءة لهذا الشهربإذن الله تعالى..


وهذا رابط تحميل الكتاب الالكتروني:


http://ia600806.us.archive.org/6/items/2478683273/imamah.pdf


قراءة مستنيرة 🌿

المراهقة والشباب.

أم محمد السماعيل, أم تبحث في المجال الاجتماعي و التربوي.
 هذا ملخص محاضرة الأخت  في غرة محرم 1435هـ.
______________________________________________________________________

اخترت هذا العام موضوع المراهقة والشباب وذلك لأهمية هذه المرحلة العمرية ،،جاء في كتاب الدكتور القائمي : تربية الشباب بين المعرفة و التوجيه ،، إن دراسة الجوانب المرتبطة بالناشئة و الشباب كبحث المشاكل و الصعوبات التي تواجهها هذه الشريحة من المجتمع بما في ذلك من اعتناء يبذل من أجل توظيف قدراتهم و إنماء قابلياتهم على أفضل نحو لهي دراسة بالغة الأهمية خصوصا اذا علمنا أن الأنبياء الكرام والأئمة المعصومين عليهم السلام و كذلك الفلاسفة الكبار قد أعاروا هذا الموضوع أهمية فائقة ،، انتهى تعد مرحلة الشباب مرحلة انتقال من مرحلة الطفولة ولها مميزاتها الخاصة والتي نجهل الكثير منها ،، تتميز هذه المرحلة بالجمال الذي يتمناه الجميع فالطفل يتمنى أن يكبر يوما ويكون شابا و الكهل يتحسر على هذه الأيام و يمنى العودة إليها ،، تتمركز قوة الإنسان عادة وطاقاته وإمكاناته المتوهجة و المتفجرة في هذه المرحلة ,لذا نجد كثير من النهضات و الثورات تقوم على أكتاف هذه الفئة العمرية ،، وبما أن الثورات وهيجان العطاء يكون كبيرا في هذه المرحلة يخاف على هذه الفئة من أن تستغلها الأيدي العابثة لذا نحتاج أن نتوقف على كيفية الاستقادة من طاقاتها وإبعادها عن كثير من المخاطر المحيطة بها ،،تعد هذه الفئة من أوائل المنتسبين للإسلام بينما احتاجت الفئات العمرية الأكبر سنا لوقت أطول لقبوله ،،وقد أولى رسول الله هذه الشريحة عناية خاصة في بداية الدعوة الإسلامية حيث ولى مجموعة من صغار السن مهام كبيرة قد يعجز عنها غيرهم لما توسم فيهم من الطاقات الكبيرة وتحملهم للصعوبات ،، ومن ذلك بعثه لمصعب بن عمير وهو شاب فطن يحب رسول الله ترك الدنيا ومافيها حبا في الإسلام حيث بعثه رسول الله ليكون معلما للقرآن و الإسلام لأهل المدينة ويهيأهم للمهمة العظيمة التي تنتظرهم وكان لجمال منطقه و كريم أخلاقه ما جعلهم يلتفون حوله ويتهيأون لنصرة رسول الله ،، كذلك بعد فتح مكة المكرمة ولى رسول الله عليها شاب يافع هو عِتابْ بن أُسَيْد البالغ من العمر إحدى و عشرين عاما ،، حتى يبين للناس بكلمته الخالدة من هو الكبير ومن هو الصغير حين قال : ولا يحتج محتج منكم في مخالفته بصغر سنه، فليس الأكبر هو الأفضل، بل الأفضل هو الأكبر. حيث كانت العصبية تقدم الأكبر سناً حتى لو لم يكن مناسباً .وكان الرسول الكريم يدافع عنه طول حياته وبقي واليا على المدينة حتى توفي رسول الله لما رأى منه من كفاءة عالية ،،وليست قصة أسامة بن زيد بعيدة عنا حيث ولاه على جيش الروم وهو ابن ثمان عشرة سنة ،، وضمن جيشه كبار الصحابة ومخضرميها ،، ولم يكن ليجعله قائدا لهذه المهمة الخطرة الا أن يكون ممتلكا لكفاءات عالية تجعله قائدا متميزا . والمتتبع لعصرنا الحالي يجد أن أكثر الثورات يقودها شباب وأكثر شهداؤها كذلك من الشباب ،فهم لايفترون عن هدف حددوه ولا يثنيهم صعب بل لا يهمهم أن خسروا أرواحهم في سبيل تحقيق هذه الأهداف.طردوا من جامعاتهم ، خسروا وظائفهم حوصروا وسجنوا وقتلوا ، وهاهي كربلاء ترينا عنفوان الشباب وزهرتهم وماقدموا من دماء و أرواح

 

خصائص مرحلة الشباب.

أم محمد السماعيل, ام تبحث في المجال الاجتماعي و التربوي.
ملخص محاضرة الثالث من محرم 1435هـ.

________________________________________________________

قال الله تعالى : ( اللهُ الذي خلقكم من ضُعفٍ ثمّ جعل من بعدِ ضُعفٍ قوةً ثمّ جعل من بعدِ قوةٍ ضُعفاً و شيبةً يخلُقُ مايشاءُ وهو العليمُ القدير ).

شبه الدكتور فلسفي مراحل حياة الإنسان بشخص يصعد الجبل حيث يكون في بداية الصعود تكون معلوماته عما يرى محدودة ثم يزداد رؤية للأفق الواسع وتكتمل الرؤية حين يصعد في الأعلى فهو يرى بشكل واسع ويرى الأفق كاملا وحين النزول تقل الرؤية للما حوله تدريجيا حتى تنعدم ،، قال تعالى : ومن نعمره ننكسه في الخلق .. 
هكذا الآية قسمت حياة الإنسان لثلاث مراحل مرحلة الضعف وهي الطفولة ثم مرحلة القوة بعدها يعود لمرحلة الضعف ،، وصفت الآية مرحلة الشباب بمرحلة القوة ففيها تتكامل قواه .. 
تتصف هذه المرحلة بتغيرات خاصة نذكرها ونذكر أهميتها : 
الخصائص الجسمية :
حيث يبدأ الجسم بالكبر وتعد هذه المرحلة ثاني أسرع مرحلة نمو حتى ان الطول والحجم للجسم يزداد بشكل ملحوظ حتى أن ملابسهم قد تحتاج للتغيير بشكل مستمر .. فالعظام و العظلات والوزن تزداد بشكل سريع .. 
هناك تغيرات هرمونية ملحوظة : هناك غدد تكون كامنة تبدأ بالعمل في هذه المرحلة خاصة الهرمونات الخاصة بالجنس فتبدأ بالإفراز مما يؤدي لتغيرات مزاجية وفكرية تحتاج لعناية لأنها تؤدي لتغيرات جسمية معينة منها ظهور علامات البلوغ للذكور والإناث وهنا نركز فقط على مسألة مهمة وهي تهذيب الأبناء بطريقة معينة وتثقيفهم ثقافة خاصة تمنعهم من الانحرافات السلوكية و الأخلاقية .. 
هرمونات النمو تكون نشطة كذلك لتواكب ما يحدث في الجسم من تغيرات وهنا نشير إلى أمر مهم وهو متابعة الغذاء الجيد فبعض الأبناء يميلون للأكل كثيرا وبعضهم بالعكس فعلينا مساعدتهم بتقديم الغذاء المناسب الذي ينمي جسمهم ويبعد عنهم أمراض مختلفة ،، 
البعد الفكري :
الذكاء : بعض الدراسات تقول أن الذكاء يصل أوجه في هذه المرحلة فماذا لو استغليناه بشكل مناسب ؟ أما مع عدم استغلالها سنخسر هذه الطاقة الكبيرة التي من الصعب تعويضها .،،
فهم الحقائق :
رغم انهم يمتازون بمستوى عقلي ممتاز لكن قدرتهم على التحليل قليلة فهم يحتاجون لخبرة من هم أكبر سنا ليعينهم .. فغالبا تكون لديهم أهداف لكن بدون خطط ،، 
ولانهم لايملكون التحليل المناسب لذا تحشى أذهانهم بكل ما يأتيهم وهذه نقطة ضعف تستغل من قبل الأحزاب و التيارات فهذا يأخذهم يمينا وذاك يسارا وقد يصلون للضياع .. 
في إصدارهم للأحكام : أحكامهم غالبا تكون سطحية وغير مبنية على مبان عميقة ويعتقدون أن المعلومات التي اكتسبوها في المدرسة كافية لتجعلهم علماء .. 
استغراقهم في الأوهام : 
رغم انهم كبروا لكنهم لازالوا يعيشون الأوهام و التخيلات  .. وقد يصدمه الواقع في كثير من الأحيان والفتيات يعشن الخيال والأوهام أكثر من الفتيان .. وتكون لدى الطرفين تخيلات غالبا بعيدة المنال ..لذا نجد هذه الخيالات تبعدهم حتى عن متابعة الدروس داخل الصف المدرسيفي الذوق و الفن : 
لانجد من يهتم بالذوق و الجمال و الفنون أكثر منهم وياليت يستغل هذا الجانب لتنمية هذه النواحي لخرجت من بين أيدينا فنانات وفنانين في مجالات متنوعة 

حبهم للاستطلاع وكشف الأسرار :
لديهم بحث حثيث لمعرفة أسرار الآخرين حتى لم يعربوا عن ذلك .. فهم يبحثون عن ذواتهم ومكانتهم في المجتمع وكيف يمكن أن يصلوا لمراتب ومقامات حسنة عند ذويهم .. والمجتمع ،، 
الإرادة :
لديهم إرادة قوية خاصة في التنافس لذا يجب تقوية هذه الإرادة بإيكال بعض المسؤليات إليهم فإنهم قادرون على ذلك ..وتكون المسؤليات تدريجية .

مميزات أخرى :
1-الغرور :
 لذا يحبون المنافسة ليأخذوا أرقام قياسية ،، ويبدون أنهم يعرفون كل شيء ,فيبحثون عن التفوق في كل شيء حتى في شكلهم.
يظنون أنهم الأفضل ويتمحورون حول ذواتهم كثيرا. 
2-الآمال الكبيرة :
لديهم آمال وأحلام كبيرة يريدون تسخير الجميع لتحقيقها حتى لو كانت غير معقولة فإن لم يعطوهم مايريدون فإنهم يدعون أن الأخرين لا يفهمونهم وأنه مستاء منهم ،، 
3-يحبون كتم الأسرار 
وتظهر عند الفتيات أكثر ويبوحون بأسرارهن وأسرار أصدقائهم فقط لكتاب المذكرات الممنوع على الجميع الاطلاع عليه .. وعند الكبر يضحكون من هذا العمل 
4-مساعدة الآخرين : 
لديهم رغبة في مساعدة الآخرين ،،
5-لديهم ولع بالأبطال والبطولات فيميلون للأفلام القتالية و ألعاب القوى .
 6-تكون علاقتهم مع أصدقائهم أكثر من علاقتهم بأهليهم .
7- يحبون كسب محبة الآخرين كثيرا ويغضبون اذا أحسوا أنهم غير محبوبين.
 مغامرون .8-عدوانيون ومستعدون للهجوم دائما.
 9-مستعدون للهرب اذا لم تلبى طلباتهم.
10- قد يكون لديهم حالات من الإنزواء و الإختباء وتظهر حالات تشاؤم .11-يحبون الاستقلال والتحرر .12-لديهم طغيان وعصيان للأوامر.
13- يميلون للأشياء الممنوعة.
14- لديهم خشونة للحصول عل، رغباتهم.15-عنيدون ،،
 هذه الصفات هي التي تظهر في المتوسط من الشباب وقد يشذ عنها غيرهم.

جوانب مهمة في حياة الشباب.

أم محمد السماعيل, أم تبحث في المجال الاجتماعي و التربوي.

ملخص محاضرة اليوم الرابع من محرم 1435هـ.

_________________________________________________________________

سنتحدث عن ثلاثة جوانب مهمة في حياة الشباب :

الميل إلى الإيمان والأخلاق : 

يعتبر الإيمان أمر فطري كامن في ذات الإنسان في مرحلة الطفولة وتنمو هذه الفطرة تدريجيا مع نمو الأبناء وتبدأ بالبروز أكثر وأكثر في مرحلة البلوغ فالطفل لا يدرك المجردات بل يربط ايمانه بالماديات و الحسيات فقط فهو لا يدرك معنى الصدق و الخير و الشر لذا هو لا يفهم معنى الله ،، 

وعندما تتفجر الطاقات وتتسع الآفاق في فترة المراهقة و الشباب يبدأ الشباب بفهم هذه المعاني الإيمانية و الأخلاقية فيبدأ بالبحث عن العقائد و الأخلاقيات ولكن قد تجره التيارات المختلفة للانحراف عن طريق الفطرة السليمة ،،، 

فالمراهقين و الشباب يمكن التأثير عليهم أكثر من غيرهم وهذا ما دعا مشركو قريش للشكوى عند أبي طالب عليه السلام .. عندما صدح الرسول بالرسالة خاف مشركو قريش فذهبوا لأبي طالب وقالوا له : يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وأفسد شبابنا و فرق جماعتنا ،، 

لذا هنا من المهم توجيه الشباب توجيها ممنهجا نحو الدين وإبراز العقائد بشكل مناسب وسليم وسلس ومناسب لفكرهم وذلك من خلا برامج معدة بشكل خاص لهذه الفئة .. 

يخاف كثيرا على عقائد الأبناء في هذه المرحلة خصوصا مع وجود برامج مخالفة فإن لم نتوجه نحن إليهم احتضنهم غيرنا .. 

____________________

العاطفة و الحب : 

تبرز هذه الصفة بشكل كبير لدى الشباب وتستغل بشكل خاطئ لذا يحتاج أبناؤنا لما نسميه تربية الحب وإشباع هذا الجانب بشكل كبير حتى لا يقعون في حبائل المغرضين .. 

الحب موجود و العاطفة موجودة في قلب كل أم و أب لكن المشكلة في التعبير .. وأحوج الأشخاص لهذا التعبير هم هذه الفئة ،، 

البنت محتاجة من يمدحها 

يمدح جمالها وترتيبها 

يمدح لون فستانها 

يمدح طبختها 

يعبر عن اشتياقه الها لو غابت عن البيت

كذلك الشاب يحتاج من يهتم باحتياجاته 

ويمدح سلوكه الحسن 

و يبين أهمية وجوده بين أفراد الأسرة

الأبناء يحتاجون كلمات لطيفة ورقيقة و لكن مالدينا هو تربية جفاف وقحط .. 

وهذا ما يجعل الفتى يبحث عما يغذي هذا الجانب لديه 

و الفتاة تنهار أمام أول كلمات حب تسمعها ..

__________________

الصداقة و الأصدقاء :

قال الإمام علي بن الحسين  عليهما السلام لبعض بنيه : يابني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق . فقال : يا أبت من هم ؟ قال عليه السلام : إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب ، و إياك ومصاحبة الفاسق فإنه بائعك بأكلة أو أقل من ذلك ، و إياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله أحوج ماتكون إليه و إياك ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، و إياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله .

الصداقة مهمة في حياة المراهق و الشاب بل ان هذه المرحلة قد يصح تسميتها مرحلة الصداقة لكن بخبرتهم القليلة قد يصادقون من لا يستحق الصداقة لذا علينا أن نكون بجانبهم لنرشدهم للأصدقاء الجيدين ونبين لهم موازين الصديق السليم ولا نختار حسب أذواقنا بل حسب معايير سليمة مثلا لا نطلب منهم ترك صديق لانه لبس قميص لم يعجبنا أو تصرف تصرفا عاديا من تصرفات الشباب التي لا تؤثر على سلوكه وأخلاقه . 

يكتشف الأبناء فيما بعد من هم الأصدقاء الذين يبقون على صداقتهم ومن يتركون بعدما تتراكم لديهم الخبرات من خلال المواقف و التجارب .. 

للصديق تأثير كبير جدا فكثير من سلوكيات الشباب يكتسبونها من أصدقائهم فعلينا ان نراقب بحذر أن لا يكون الأصدقاء ممن يحملون صفات سلوكية أو أخلاقية سيئة أو لديهم انحرافات أخلاقية .. 

لكن علينا أن نعلم الكيفية المناسبة التي نحاور فيها أبناءنا ليبعدوا عنهم ..

مشاكل مرحلة الشباب.

أم محمد السماعيل, أم تبحث في المجال الاجتماعي و التربوي.

محاضرة اليوم الخامس من شهر محرم 1435هـ.
____________________________________________________________________________

يشير الدكتور القائمي في كتاب : دنيا الفتيات المراهقات .. بما معناه : ان الحياة التي عاشها المراهق سابقا تؤثر في نفسيته ان كانت هادئة كان هادئا والعكس بالعكس .. ويضيف : ومن العوامل التي تؤدي إلى بروز المشكلات النفسية و الاجتماعية في مرحلة المراهقة يمكن الإشارة إلى فقدان الحنان والرعاية و الفقر المادي و الضغوط النفسية و التجارب و الكوارث المريرة أثناء مرحلة الطفولة لكن المشكلات لدى فئة المراهقين لا تعود أسبابها دائما إلى خلفيات سابقة فقد تكون وليدة عوامل آنية ترتبط بالوضع النفسي للشخص خلال فترة المراهقة .. 
ومما ساعد على ظهور كثير من المشكلات حاليا هو الانفتاح الإعلامي و على رأسه الإنترنت .. فقد كان فيما مضى من السهل متابعة ومراقبة الإعلام المتمثل بجريدة او كتاب او تلفزيون وراديو وفيديو .. لكن الآن نحتاج لخلق رقابة ذاتية قوية لنحصن بها شباب هذا الجيل من مخاطر هذا الإنفتاح وهذا لن يكون الا بالتقرب منهم وعقد صداقة قوية  ومع عدم وجود وازع ديني وأخلاقي لديهم تزداد المشكلة .. هنا نحتاج لبرامج توعوية لمعرفة مراقبة حاستي السمع و البصر وما يدخل للروح من خلالهما ليصل الأبناء للقناعة أن هناك من يسجل عليهم كل صغيرة وكبيرة .. كذا يجب أن تشمل التوعية كذلك التعريف بمخاطر وسائل التواصل الاجتماعي فقد تكون وسيلة جيدة للتواصل او لنشر العلوم و الثقافة أو تكون سلاحا فتاكا للعقول و القلوب ..الفراغ 

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ(7)وَإلَى رَبِّكَ فَارْغَب(8) سورة الانشراح
(فإذا فرغت فانصب) أي إذا انتهيت من أداء أمر مهم فابدأ بمهمّة اُخرى، فلا مجال للبطالة والعطل. كن دائماً في سعي مستمر ومجاهدة دائمة، واجعل نهاية أية مهمّة بداية لمهمّة آُخرى.
(وإلى ربّك فارغب)، أي فاعتمد على اللّه في كلّ الاحوال.
اطلب رضاه، واسع لقربه.
الآيتان ـ حسب ما ذكرناه ـ لهما مفهوم واسع عام يقضي بالبدء بمهمّة جديدة بعد الفراغ من كلّ مهمّة. وبالتوجه نحو اللّه في كلّ المساعي والجهود، لكن أغلب المفسّرين ذكروا معاني محددة لهما يمكن أن يكون كلّ واحد منها مصداقاً للآيتين.الترفيه امر مطلوب وندب إليه أهل البيت وهو يكون بطرق مختلفة وعادة يكون في أوقات الفراغ 
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم العاقل أن لايرى ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أولذة في غير ذات محرم و ينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها إلى عمله فيما بينه وبين الله عزوجل وساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم ويفاوضونه في أمر آخرته وساعة يخلي بين نفسه و لذاتها في غير محرم فإنها عون على تلك الساعتين.
فالفراغ هو في الواقع وسيلة لتجديد النشاط وعمل أمور مهمة ومفيدة .. لكن أغلب شبابنا يستغلون الفراغ فيما لا ينفع .. وفراغهم يأتي من عدة أمور : إهمالهم في الدراسة .. عدم توجه الفتاة لتعلم أمور المنزل .. عدم وجود هوايات نافعة ومفيدة ،، عدم وجود نواد للأنشطة الثقافية و الرياضية ..عدم وجود برامج موجهة للشباب ..  وجود أصدقاء فاشلين ومحبطين .. أغلب الشباب يقضي وقت فراغه الكبير في النوم نهارا و السهر مع شباب فيما لا ينفع ليلا .. او متابعة أفلام غالبا تكون غير مناسبة .. لذا نتمنى من الفتيات التوجه في أوقات الفراغ للأنشطة التي تقام لتعلم القرآن أو الأنشطة الدينية و الثقافية وصرف جزء من الوقت في تعلم فنون إدارة المنزل .. وكلنا أمل ان ينهض مجموعة من ناشطي المجتمع لإقامة نواد خاصة بالشباب ..ومن المشكلات أيضا
الكبت الحاصل من قبل الأهل للدراسة الذي يصل لدرجة الضغط .. بحيث حينما ينطلقون في أماكن بعيدة عن رقابة الأهل ممكن أن يفعلوا ما لا يتوقع منهم ،، 

التفاوت الاجتماعي وأثره على سلوك الشباب وتوجهاته ، مثلا هذا عنده سيارة وأنا ماعندي ، هذي البنت تروح السوق الفلاني وأنا لا ، ذاك يغير جواله كل أسبوع وأنا مو قادر اشتري جوال .. هذا التفاوت قد يسبب مشاكل وقد يدفع بالشاب للسرقة وما شابه او التخريب .. وهم يحتاجون لوازع ديني و أخلاقي يردعهم ..  
وهناك العديد من المشكلات منها عدم وجود من يجيب على أسئلتهم الدينية من الأهل فهم اما يسكتون أو يبحثون عند من ليس لديه أهلية لذلك .. فعلى الوالدين ان يكونوا مؤهلين أن يجيبوا على أسئلة أبناءهم أو يبحثون لهم عن إجابات .. 
لا نتمكن من إحصاء كل المشكلات لكن هذا قليل من كثير ،،

الطفل في عاشوراء

بسم الله الرحمن الرحيم.

علمت مربية أطفال في لندن أن طفلا في الروضة يدعى السيد حمزة ويبلغ من العمر 3

سنوات قد طبّره والداه يوم العاشر من محرم هذا العام، وعلى إثر ذلك قامت المربية

بالتبليغ عن الوالدين لدى الشرطة.فأخذ الطفل إلى دور الرعاية الاجتماعية، وأحيلت القضية

للمحاكمة. يذكر أن العائلة

طلبت من أحد رجال الدين أن يقدم شهادته في المحكمة على أن هذا الطقس ديني يقام كل

 سنة، حاله كحال الختان، غير أن رجل الدين رفض ذلك. وبفضل هذا، قامت الحكومة

 البريطانية بتوزبع تعميم على كافة المراكز الشيعية في لندن تقضي بمنع هذا الطقس وأن

 الإقدام عليه سيحرم الأبوين من حضانة الطفل ويعطى لعائلة أخرى تعيله. وبالغالب

 تكون عائلة غير مسلمة.

 مشاركة الأطفال تحت سن الإدراك في مراسم عاشوراء والتمثيل. ماله وما عليه؟
 وكيف تراه؟ هل يمكن قبول ذلك بحجة تصوير الواقعة بشكل مؤثر؟ رسالة أهل البيت ومنهج عاشوراء في حماية الطفولة من الترويع والأذى الجسدي

والنفسي؟  ما الفرق بين فعل يزيد عندما لم يرحم السيدة رقية وقدم لها رأس والدها في الطشت

فسقطت مغشية وماتت وبين حمل طفلة لم تتجاوز الثلاث سنوات من قبل رجل مخيف

على أنه ربما الشمر لع؟ما الفرق بينه وبين حرملة وقاتل الأكبر؟ هل على الطفولة واجب
الشعور الكامل بالفاجعة؟  ماهي حقوق الطفل هنا وما هو حجم المشاركة المسموح لهم به شرعا وقانونا في إحياء مراسم عاشوراء؟ 
 ما هي البرامج العاشورائية التربوية التي يمكن للطفل أن يشارك فيها ونستطيع من

خلالها أن نحقق له نموا نفسيًا واجتماعيا صحياً؟ ومعه نوصل الرسالة والقضية إلى

العالم؟هذه المحاور وغيرها ستكون موضوع طرحنا اليوم باستضافة أم محمد اسماعيل,المهتمة في المجال التربوي و الاجتماعي 

..............................................

* لنبدأ بمحور : منهج أهل البيت في التعامل والتوجبه والتربية للطفل وحقوقه.
لو نقول ماهي الخطوط البارزة في هذا المنهج؟

أم محمد :
بسم الله الرحمن الرحيم حفظ الإسلام للطفل حقوقه قبل أن يولد بالتعاليم المتميزة والحرص على إيجاد والدين وبيئة تحتضنه بأفضل مايكون وأعطى تعاليم دقيقة حتى لتكوينه ،، ثم حرص أكبر الحرص على التعامل الحسن معه حتى وهو في المهد بحيث لايرى ولايسمع الا مايحفظ روحه وبراءتها ،،ومشهورة قصة النبي الأعظم مع حفيده حين تبول فأخذته مربيته بشدة فقال لها نبي الرحمة البول يزول بالماء لكن ماذا عما أصاب الطفل من هذه الشدة ،،والمنهج المرسوم للتعامل مع الطفل من خلال تربيته خلال فترة طفولته والتوصية بالإمهال و الأخذ بالميسور وما شابه كلها تدلل على الحرص على اعطاء الطفل كامل حقوقه ،،كذلك لا ننسى كيف كان يعامل الطفل كأنه كيان متكامل من خلال السلام على الصبية و والتبسم لهم و تقبيلهم و حملهم ومداراة كل ما يخصهم ويهمهم ،، على عظمة قدره وجلاله كان يحمل الحسنين كجمل لهما بل ويسمح لهما بركوب ظهره حتى في وقت الصلاة ،،بل ويطيل السجود حتى لا ينزلهما وهما مستمتعين بهذا

* لدى أهل البيت ع تقسيم ثلاثي لحياة الطفل سبع وسبع وسبع.. 
ولكل سبع حق؟ فما هي تلك الحقوق في كل سبع؟

أم محمد :  وردت هذه الرواية بعدة ألفاظ لكنها تصب في نفس المعنى. منها :
الطفل سيد سبع سنين ، وعبد سبع سنين ، و وزير سبع سنين
ومنها : لاعبه سبعا ، وأدبه سبعا ، و صاحبه سبعا
ومنها :     عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : أمهل صبيّك حتّى يأتي له ست سنين ثمّ ضمّه إليك سبع سنين فأدّبه بأدبك فان قبل وصلح وإلاّ فخلّ عنه. قسمت هذه الروايات حياة الأبناء لثلاث مراحل وهي الطفولة و الصبا و الشباب.
ولكل مرحلة خصائص وحقوق والحقوق متوافقة مع الخصائص.
فمرحلة الطفولة على سبيل المثال, لها خصوصية انها مرحلة تحتاج للتعلم و المداراة و الطفل يكون في أوج انطلاقه

* ما هي الحقوق العامة التي يتوجب للطفل أن يحظى بها مدى حياته بغض النظر عن مرحلته العمرية؟

أم محمد:  حقوق الإبن بشكل عام :
ان يحسن اختيار أمه
ان يحسن اختيار اسمه
ان يطعمه حلالا
ان يحسن تربيته
ويدخل ضمنها الكثير.
منها معاملته بطريقة تحفظ كيانه كإنسان
و تحفظ ماء وجهه
فلا يحقره ولا يهينه ولايضربه الا للتأديب وله حدود.

* لو عرجنا على كربلاء وأردنا البحث عن تمثلات هذا المنهج فيها؟ فأين يكمن؟

أم محمد: نعم نأتي للحقوق، وحفظها في كربلاء.
 اولا لنسأل ماهي أهمية وجود الأطفال في كربلاء. من ناحية خصائص الطفولة من خصائص الأطفال انهم يملكون براءة وعفوية. فهم لا يحملون أي ضغينة وليس لهم ذنب ولا جريرة. ثانيا
انهم يركزون على دقائق كثيرة قد تفوت على الكبار
فلذا من بشاعة ماجرى انهم أخذوا بجريرة أهلهم في كربلاء وهذا دليل على الخسة والنذالة لدى العدو
وأغلب ما نقل من دقائق كربلاء كان من خلال الإمام الباقر سلام الله عليه و أطفال كربلاء
اذ أنهم لديهم ملاحظات دقيقة
رأينا كيف كان الإمام الحسين عليه السلام يعامل الأطفال ويحرص عليهم
طبعا ما نقل لنا قليل من هذا الجانب لكن انظروا كيف كان يعامل أبناء الشهداء.  ومن الأمثلة حميدة بنت مسلم
وكيف يواسيها بطريقة الحنان والتعويض عن الأب بالمسح على الرأس
وكيف كان حرصه الشديد أن لا يهانوا حتى بالعطش
فلم يبدر منه انه كان يطلب الماء له او لأحد من أصحابه
وحرصه على التوصيه بهم فقد أوصى من كانت خير محامية. وكذلك علاقته بالأطفال بحيث انه كان يعامل الجميع معاملة الأب فالقاسم تربى بين يده كأحد أبناءه
بالمقابل
ابشع ما يبين قساوة القلب لدى الأعداء هو ما فعلوه بالأطفال
وسلب أقل حق من حقوقهم وهو منعهم الماء.
ثم انه من المشاهد التي تثير الرأفة سماع صوت بكاء الطفل
لكن ما حصل مع الرضيع خير دليل على سلب الرأفة والبعد عن رقة القلب في قلوبهم
وسلب الأطفال حليهم و ما يمتلكون وما شابه
فهم اعطوا أكبر مثال على البعد عن اي فهم او وعي لأي حق من هذه الحقوق
ومن العجيب عزيزاتي بكاؤنا على أمثال هذه المشاهد
وتقززنا منها
ونؤتي مثلهل
مثلها
فكم وكم وصفنا هؤلاء بالقسوة في القلوب وكيف انهم يضربون أطفالا بالسياط
ويدوسونهم بحوافر الخيول فهل هذه المشاهد فقط في عاشوراء.

* ما هي الممارسات التي نرتكبها بحق الطفل في عاشوراء ؟ 

أم محمد: طبعا نحن تكلمنا عن تعاملنا بشكل عام عن معاملتنا للطفل
اما عن كربلاء, وعرض ماحدث في كربلاء يجب أن يعرض للأطفال.
لكن السؤال كيف يعرض؟
فالعنف في كربلاء ليس كعنف الأفلام في الرسوم المتحركة او ألعاب الإلكترونية الذي يجب ان نبعده عنها
بل ومشاركة الأطفال في المراسيم العاشورائية ضروري لزرع الولاء ونبذ الظلم.
طبعا الشبيه المعروض بطريقة محسوبة جيد, والمشاركة في العزاء, كذلك مهم.
لكن مهما يكن, هناك بعض الممارسات هي في محل جدل للكبار فكيف بها للصغار.
من الأشياء التي عليها ماعليها هو تمثيل استشهاد الإمام في القصائد المعروضة وقطع النحر, واعادة وتكرار هذا الأمر على القنوات الشيعية. هذا المنظر يصعب وصفه وسماعه من المقرء مرة واحدة في العام ويشعر المواليدأن روحه تزهق فما بالنا نتهاون في مثل هذا الأمر. بل ويعرض بكل بساطة أمام الأطفال!
أما مشاركة الأطفال, فيجب ان يشاركوا بطريقة تزيد من عشقهم لهذا الخط ولا تخيف طبعا. فيجب ان يشاركوا بطريقة تزيد من عشقهم لهذا الخط ولا تخيف.
من الأمور المخيفة  اطفاء الأنوار مع الصراخ ليلة العاشر هل فكر أحدكم مايحدث للأطفال في هذا الوقت
وضع الأطفال الصغار جدا في حلقة يوم العاشر وتركهم يبكون لابأس بتجميع الأطفال الكبار كتشبيه بأطفال الحسين
تخفيف بعض الأمهات تترك الطفل خلف العزاء يبكي والأنوار شبه مطفأة ,من الأمور الجيدة هو ماقامت به وسبقتنا إليه دول موالية
وهو عمل مجالس خاصة للأطفال وهذا من أروع ما يكون.  له عدة إيجابيات راحة للأم ,ابقاء الطفل في الأجواء الولائية,
لكن لازلنا نحتاج للدقة في التعامل مع هذه المجالس,  نحتاج دراسة و ترتيب.
طبعا لا أعني المخيمات الحسينية ,لانها تكون في وقت خاص.اقصد نفس العشرة المباركة.

# برأيكم أم محمد تربويا ما هي أفضل صيغة لعرض المجلس للأطفال دون 14 سنة؟ 

المجلس التقليدي
المسرح - التمثيل
أو مشاهدة أفلام كرتونية؟

أم محمد:  الجواب هو كل ماذكر.
فالتنوع في المجلس يثري معلومات الأطفال و هناك نقطة مهمة وهي ان الأطفال ليسوا سواسية في التقبل
فالبعض يتقبل بالمسرح والبعض يتقبل بالرسوم والبعض بالقصة
وهكذا
فمن الجيد التنويع حتى يكون هناك ضمان لعدم الملل والاستفادة
وهذا ما يجذب الأطفال للمخيمات الحسينية
فهم يذهبون كل يوم ولا يملون الجواب هو كل ماذكر
فالتنوع في المجلس يثري معلومات الأطفال و هناك نقطة مهمة وهي ان الأطفال ليسوا سواسية في التقبل
فالبعض يتقبل بالمسرح والبعض يتقبل بالرسوم والبعض بالقصة
وطبعا في كل مامر يجب مراعاة مايعرض.
القصص يجب ان تكون مكتوبة بأسلوب مناسب للأعمار كذلك طريقة العرض من الراوي
يجب ان تكون مناسبة.

* ماذا عن تفاصيل عاشوراء ؟

*  وسؤال آخر مرتبط بنفس المحور, ماهي الطريقه المثلى في توجيه الاطفال في معرفة المواقف التي تعرضت لها السيده رقيه من اجل تربيتهم تربية اهل البيت?

أم محمد :  طبعا ماجرى في كربلاء شيء فضيع الكبار يحتاجون لتهيئة وتمهيد للوصول للحظة الذروة في استماع المصيبة
فهل تتوقعون انا نقدر على استماع المصيبة من اول يوم
حتما لا
فالأطفال كذلك يصعب عليهم الوصول لفهم ماجرى وتخيله
لذا يحتاجون لتمهيد وأجواء خاصة بل وشخصيات خاصة تعرض ماجرى
فتمثيل الواقعة جميل لكن في البداية يحتاجون للتمهيد بمعنى الأشرار والطيبين ومن هو الإمام الحسين ولماذا نحبه
ومن هو يزيد ولماذا نكرهه
حتى تكون الفكرة اوضح
ثم ماذا فعل هذا الشرير
ويتم انتقاء بعض المشاهد الاي يمكن تمثيلها
هذه أسماء ترد عليهم لكنهم لا يعرفونها.

ماذا عن تفصيل المقتل لكل شهيد سقط، بأي عمر يمكننا ذكر ذلك؟

أم محمد:  الصغار في عمر ست سبع سنوات ممكن يستوعبوا كل مافي كربلاء لكن ببساطةيعني بدون تفاصيل كثيرة تقاتل فلان مع فلان فقتله.اما الأكبر سنا من تسع وعشر ومافوق ممكن ان يستوعبوا ما جاء في المقتل وما نسمعهنعم أصغر من عشر بدون تفصيل ،، لان بدلا من أن نصل لما نريد من تثبيت حبهم لآل البيت نزرع في قلوبهم خوفا من المناظر التي سيتخيلونها ,وهذا مالا نريده.فمسألة التطبير التي ابتدات بها. هي أمر لن يدركه طفل في عمر الرابعة مهما حاولت اقناعهلكن ممكن ان يقبلها من هو في العاشرة وأكثربغض النظر عن قبولنا او رفضنا لهذا الأمر .طبعا الطفل سيظن ان هذا امر مهم لان كل من حوله يفعلونهسيكتسبه كما اكتسبه آباءهحتما لديهم وسائلهم لإقناع الطفلبل وسيتفاخر الأطفال فيما بينهم بكمية الدماء النازلة وماشابهكما كنا نتفاخر بضهور اللون الأحمر على صدورنا حينما كنا صغار لأننا لطمنا صدورنا أقوى ظهوروسيدافعون عن ذلك بل وقد يظنون كل من يعارضهم غير موالي.

* أعتقد التركيز بالهدف يقودنا بداهة لاتخاذ أنسب وأنجح السبل  لبلوغه. 

* مشهد إحضار الرأس للسيدة رقية يصعب علينا نحن كثيرا أن نمر عليه دون أن ننتفض ونشعر بهول ما جرى.
فهل هو داخل ضمن التفاصيل الممكنة السرد بالنسبة لأطفال العشر سنوات وما فوق سيما البنات؟

أم محمد:  اذا كانت طريقة العرض مناسبة فهي تناسبهم
بالعكس تأثرهم أقوى منا لأنهم فيدعمرها وكل منهم يتخيل نفسه في موقفها
هو صعب لكن واقع.

* مخيلتهم الخصبة ربما تؤذي نفسيتهم!!

أم محمد:  في هذي الأعمار يستوعبون  ويفهمون معنى الألم

* هل عليهم ذلك؟ ألا يمكننا تجاوز هذا لحين مرحلة الشباب؟

أم محمد:  هم يفرقون الآن بين الخير و الشر
اذا كنا سننظر لناحية النفسية سيكون علينا تجاوز كل كربلاء
للناحية

* تقصدين أنهم سيتمكنون من تجاوز القصة بلا أثر سلبي وسيكون تفاعلهم العاطفي ناضج وواعي؟

مداخلة سوسن: ارى التركيز حول الجوانب التي قد ترتبط بحياة الفتيات..وكيف تستلهم منها قدوة في سير حياتها هو الجانب المطلوب..
بحيث نبرز الجوانب المرتبطة بجانب تطبيقي في حياتهن..)

مداخلة فاطمة عبد الله : أعتقد أن دور المتلقي ( الطفل) له دوره في تقليص السلبيات إن وجدت
كما وضحت أم محمد إذا كان الطفل في بيت يرى هذه الممارسات طبيعية ويفهم نسبياً مبدئها وأنها بين حق وباطل وبين خير وشر فهو يفخر ويحب التعبير عن مشاعره نحو الفريق الذي يشجعه مهما كانت وسيلة التشجيع والتعبير.
الانسان كائن عجيب في قدرته على التكيف والتأقلم حتى مع الأصعب والأقسى
نرى مثلاً بعض الشعوب لديها طقوس غريبة تزرعها في أفرادها منذ الصغر
مر علينا قبل فترة مقطع فديو لأطفال في المهد يرمون من مرتفع !!!! ولكن من وجهة نظر شخصية يبقى الطفل غير الواعي الصغير خط أحمر علينا أن لا نتعداه بأساليب لا يدركها 
كما ورد في الصور !! أنا معكم أيضاً لهذا قلت الطفل ( الصغير + الأسلوب الأمثل والانساني ) 

* نعم شاهدته, لكن لا أدري هل ينظر للمارسة بما هي ذاتها، أو بما تسببه للأسوياء. وأعتقد أن الاعتياد والتحمل ليس معيار نقدر أن نقيس به ومنه نحكم على سلامة الطفل جسديا ونفسيا

 صحيح فاطمة لكن كربلاء لا تدخل ضمن هذا الأمر
أأيد رأي رباب
اختم بالشكر لفتح هذا الموضوع الذي نحتاج فعلا لنفهمه ونعيه
فالطفل اليوم يختلف عن الأمس فعلينا الانتباه لهذا الأمر
اسلم عليكم واسألكم الدعاء.

ما هي توصياتكم؟ ومقترحاتكم بخصوص هذا الجانب يا رفيقات؟

1 فاطمة عبد الله: نقيم خلال شهر صفر مأتم حسيني لأطفال العضوات فقط .

2_ مريم سعيد : في العرض أدخل .. الآن فقط تسنت لي الفرصة مشاركتكم 
اعلان : مسابقة الرادود الصغير.
3-ابتسام علي : لفت نظر لإقامة مأتم يحضره الصغار : 
1/ احتراماً لطفولتهم .. وإعطائها حقها . 
2/ تعزيز الطفل .. وتنمية قضية عاشوراء في ذهنه . 
3/ لتبارك الزهراء بمجالسنا .
4/واجبنا اتجاه اطفالنا 
الذهاب معهم الى المجالس الحسينيه وعدم اعطائهم ما يشغلهم عن المحاظرات من اجهزه والعاب 
5/عدم تركهم في المنزل بسبب ازعاجهم في المجالس بل تعوييدهم على الذهاب الى هذه الاماكن 
6/عدم اسطحابهم الى اماكن التطبييير والتشبييهه بحييث لا يطبق هذه الاشياء اسطحابهم الى المجالس التي يكون فييهها تعلييم للأطفال عن الحسين وأطفاله.._ 

الخاتمة:

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم 
( حب اﻻطفال من خلق اﻻنبياء )


انطﻻقا من هذا الحديث الشريف نتحدث في 3 نقاط هي :
1- ماهي منزلة الطفل عند اهل البيت ؟
2- ماطرق تربية الطفل عند اهل البيت ؟
تتحدث الروايات عن الطفل من خلال عدة امور هي : 

أ- محبة اﻻطفال .ورد عن اﻻمام الصادق عليه السلام انه قال :
( قال موسى بن عمران يارب اي اﻻعمال عندك افضل ؟ قال عز وجل : حب اﻻطفال فإن فطرتهم على توحيدي وإن أمتهم ادخلتهم جنتي برحمتي )

ب - ترجمة بكاء الطفل .ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال : 
( بكاء الطفل في اﻻربعة اﻻشهر اﻻولى توحيد وفي اﻻربعة الاشهر الثانية نبوة وفي اﻻربعة اﻻشهر الثالثة وﻻية ).
وتحذر الروايات من ضرب الطفل على بكائه كما ورد عن النبي صلى الله عليه واله انه قال : 
( ﻻتضربوا اوﻻدكم على بكائهم فان بكاء الطفل في اﻻربعة اﻻشهر اﻻولى ﻻ اله اﻻ الله وفي اﻻربعة الاشهر الثانية صلوات على النبي واله وفي اﻻربعة اﻻشهر الثالثة دعاء لوالديه )


والمراد من البكاء هو البكاء الطبيعي اما لو صار بكاءا خارجا عن المألوف فتراجع به الطبيب .


ج - مرض الطفل كفارة .ورد عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال : ( مرض الطفل كفارة لذنوب ابويه )
د - اهمية النظر للطفل .بينت الروايات فائدتين نستفيدهما من النظر الى الطفل هما :
1/ الحصول على الثواب بسبب النظر للطفل عن النبي صلى الله عليه واله انه قال :
( اذا نظر الوالد الى ولده فسره كان للوالد عتق نسمة فقال احد الصحابة : فإذا نظر له ثلاثمائة وستين نظرة . فقال رسول الله صلى الله عليه واله : الله اكبر فلا حد للثواب )

2/ النظر للطفل عبادة كما ورد في الرواية عن المعصومين ( نظر الوالد لولده حبا له عبادة )

5- شفاعة اﻻطفال :عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال: ( تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم اﻻمم يوم القيامة حتى بالسقط فانه يقف بباب الجنة محبنطئا فيقال له ادخل فيقول ﻻ ادخل حتى يدخل ابواي )

فقد روي انه توفي طفل لعثمان بن مظعون رضوان الله عليه فاشتد حزنه حتى اتخذ من داره مسجدا يتعبد فيه واعتزل الناس وانقطع عن المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه واله فقال له : 
(ياعثمان ان الله تبارك وتعالى لم يكتب علينا الرهبانية انما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله ياعثمان بن مظعون للجنة ثمانية ابواب فما يسرك ان تأتي بابا منها اﻻ وجدت ابنك آخذ بحجزتك يشفع لك الى ربك )

و - من فقد طفلا في حال الطفولة .فقد بينت الروايات عن المعصومين امرين هما : 
1- ورد في روايات المعصومين عليهم السلام .( من فقد من شيعتنا ولدا من اوﻻده في زمن غيبة اﻻمام الحجة كان خيرا له من سبعين ولدا يقاتل بين يدي اﻻمام الحجة)

2- ورد في روايات المعصومين عليهم السلام : 
(اﻻطفال الذين يموتون من شيعتنا في سن الرضاع فان الزهراء هي التي ترضعهم )
وهناك طرق لتربية الطفل وهي :
1/ ان يعطى الطفل حريته في اوائل سني عمره : فيعطى رغباته البريئة اما الرغبات الغير مألوفة فلا تلبى له 

2/ التصابي للطفل . بان تنزل عن كبرياء رجولتك وتتحول مع طفلك الى طفل قال صلى الله عليه واله : ( من كان له صبي فليتصاب لهذا الصبي )


3/ تقبيل الطفل . الروايات بينت نتائج التقبيل  .
أ- تكتب له حسنة .ورد عن النبي صلى الله عليه واله : ( من قبل ولده كتب الله له حسنة)
ب - تكتب له درجة في الجنة .قال صلى الله عليه واله :
( اكثروا القبلة ﻻوﻻدكم فان من قبل ولده كانت له درجة في الجنة مسيرة خمس مائة عام في كل قبلة)


4- البر بالطفل .روي عن المعصومين عليهم السﻻم : ( بروا اوﻻدكم واحسنوا اليهم فانهم يظنون انكم ترزقونهم ) وايضا :
( من فرح طفل فرحه الله )
وادخال الفرحة على الطفل بطريقتين : 

1- الطريق المادي 
2- الطريق المعنوي كالكلمات الطيبة 
5- المسح على راس الطفل .
قال النبي صلى الله عليه واله : ( اذا اصبح رسول الله ، يمسح على رؤوس ولده ) 
6- وجوب الوفاء بالمواعيد ورد عن المعصومين عليهم السلام ( ارحموا اطفالكم واحبوهم واذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم فانهم ﻻيرونكم اﻻ انكم ترزقونهم )  ...                             

 

مهارات الاتصال ( ٢)

لا يمكن للانسان أن يعيش بدون أن يتواصل مع الاخرين من بني جنسه. فلكل انسان مجموعة من الاحتياجات والمطالب الخاصة والتي لايمكن ان يلبيها بذاته دون تواصل مع الاخرين.
يتميز الاتصال الشخصي الفعال بالعديد من المهارات الشخصية والتي منها استخدام لغة الجسد بوضوح، بالاضافة الى الكلمات المناسبة .
ومن المهارات السلوكية المهمة في الاتصال الفعال مايلي:

# اتصال العين :
أي أن تنظر بصدق وثبات الى الشخص الاخر مع ملاحظة الثقافة العامة والقيم السائدة في المجتمعات.

# وضعية الجسد :
يقصد بها أن تقف منتصبا وتتحرك حركة طبيعية بكل حرية وسهولة دون تقييد أو تكلف ،مع ميلان قليل للامام في اتجاه المستقبل.

# الاشارات الطبيعية :
وذلك من خلال استخدام الذراعين واليدين بطريقة طبيعية دون تكلف او تعمد اثناء الكلام .

# اللبس الملائم والمظهر اللائق:
ان تلبس بطريقة تناسب البيئة التي انت فيها دون تكلف او.مبالغة

# نبرة الصوت :
حيث تعمل نبرات الصوت على تأكيد ما تقول او تصحيح معناه . فهي تعمل على توضيح المعنى المقصود من الكلمة او العبارة وهي عملية تحتاج الى تدريب .

# استخدام الوقفات :
حيث تعمل على توضيح المعنى المقصود . فالتوقف في المكان المناسب يعمل على تغير المعنى المقصود من العبارة.

# التجاوب :
وذلك من خلال الاهتمام والمشاركة وقراءة الانطباعات.

**************************************************************************
كن ذاتك الطبيعية وذلك بان تبتعد عن الافعال والتكلف وتكون صادقا مع نفسك وطبيعيا في تصرفاتك. فالتكلف والافعال يعمل على تقليل فعالية عملية الاتصال.
**************************************************************************
#الابتسامة الطبيعية :
حيث تعمل على تقبل الطرف الاخر و زيادة جانب الالفة بين الطرفين. اما الابتسامة المصطنعة فانها تهدد استمرارية عملية الاتصال.
#الجدية :
ويقصد بها ان يتناول الفرد موضوعا مهما وان يستخدم الكلمات الجادة ذات المعنى الواضح ويبتعد عن الكلمات الهزلية أو المزاح المفتعل.
_______________________


* يقوم الاتصال الشخصي على مبدأ ثلاثية التاثير، ويقصد به أن تأثير الاتصال على الاخرين لايتوقف على الكلمات المستخدمة فقط بل يتوقف على 3 عناصر:

1- الكلمات والعبارات ويكون تأثيرها بنسبة 7% فقط من عملية الاتصال.

2- نبرات الصوت ، ويكون تأثيرها بنسبة 38%

3- تعبيرات الجسم الأخرى (الجسد والرمزية)، ويكون تأثيرها بنسبة 55%


* طبيعة الانجذاب للاخرين وتطور العلاقات الشخصية:

الإنجذاب للآخر من الامور الطبيعية الفطرية للانسان حيث ان الانسان اجتماعي بطبعه ،وينجذب للاخرين ليحقق معهم الحياة الاجتماعية التي يصبوا اليه. ويتأثر انجذاب الفرد للاخرين بطبيعته الشخصية . فينجذب الفرد الى الشخص الاخر يرى انه اكثر قربا منه فكريا, وعاطفيا ,وتفكيرا. فقد يكون من أسباب الإنجذاب للآخرين مايتوقعه كل منهما من استفادة لصاحبه. فقد ينجذب طالبان في كلية واحدة أحدهما يمتلك سيارة ، والآخر متفوق  دراسيا على أساس أن الأول يحمل اللآخر في سيارته للذهاب الى الجامعة و في نفس الوقت سيستفيد منه في مراجعة دروسه. إذن الفائدة المشتركة تعود على الطرفين، وتعمل على تكوين علاقات انجذاب قوية تستمر الى أن يتم الإنتهاء من المصلحة, أو ينجذب بعض الأفراد إلى الآخرين بناء على رجاحة عقلهم وأفكارهم النيرة والمفيدة. بغض النظر عن المظهر الخارجي. ففي الصين القديمة عام 551 ق م انجذب الطلاب المريدون الى معلمهم كونفوشيوس رغم خلقته التي وصفت بالكئيبة , حتى وصل عدد طلابه الى 3000 طالب يجتمعون تحت ظلال الأشجار وفي الغابات يتعلمون على يديه لما اشتهر به من رجاحة العقل وحسن التفكير. وينجذب ايضا الافراد الى الاخرين لتشابههم فكريا ,أو عاطفيا ,أو اجتماعيا ,أو ثقافيا. بالمقابل احيانا يكون الأختلاف سببا للإنجذاب؛ ليكمل كل منهما النقص الذي لديه من الطرف الاخر.


عند حدوث الإنجذاب بين الأفراد تتكون بينهم علاقات تواصلية . فقد يسعى الطرفان لتنمية هذه العلاقات ,فتنمو العلاقة بينهما وتتطور وتصبح علاقات قوية. وقد يسعى كل منهما لاضمحلالها. وتشبه العلاقات الانسانية في نموها واضمحلالها بدورة حياة الكائن الحي من حيث لها بداية ولها نهاية وبينهما.مراحل نمو قد تكون بطيئة أو سريعة حسب الموقف الإتصالي.
ماهي هذه الخطوات والمراحل؟ وكيف أقوي وابني علاقاتي مع الآخرين الأصدقاء ,أو العائلة ,أو الحبيب ؟

1- اللقاء الأول:
وهي المرحلة التي يلتقي فيها الاشخاص للمرة الاولى. حيث يتم فيها تبادل النظرات أو الكلمات العامة التي لا تتصف بالخصوصية. تتصف هذه المرحلة بالغموض فلا يتسطيع أي من الطرفين اكتشاف الآخر والتعامل معه بناء على قدرته وميوله ومواهبه، أو حتى فهم المعنى المقصود من كلماته و تصرفاته ؛حيث يتوقع لها أكثر من معنى. كما يصعب على أي منهما توقع ردة فعل الآخر على المواقف, أو الكلمات المختلفة.
لذلك يلجأ كل منمها في مثل هذه المرحلة الى محاولة اختيار كلمات الحوار المألوف لدى عامة الناس، ويحرص على اختيار الألفاظ الصريحة التي لا تسبب غموض أو تؤدي الى شعور الطرف الاخر بالإرتياح.

「 اللقاء الأول له تأثير كبير على تطور العلاقة. لذلك فلنحرص على السلام والتحية والسؤال عن الحال ؛ لما له من اثر مريح للاطمئنان والامان 」.

***********************************
2- التجربة :

فيها يسعى كل طرف الى مزيد من التعرف على الشخص المقابل ،واكتشاف اهتماماته الخاصة، وميوله ، ومواهبه. حيث يتبادل الطرفان ذلك السلوك. وتتصف هذه المرحلة بدرجة عالية من الأمان النفسي والاجتماعي. فيزداد النقاش و الحوار بينهنا ويظل الجميع في طرح المسائل المألوفة في الحوار والمناقشة والتي لا تسبب الصدام والتمسك بالرأي المخالف لمحاولة كل منهما اكتشاف النقاط ذات الاهتمام المشترك مع الطرف الآخر.

قد تقف العلاقات الشخصية التي نكونها مع الآخرين عند هذه المرحلة. فتبقى عند الحديث عن الموضوعات العامة دون التطرق الى الموضوعات الخاصة. ويبقى كل منهما محافظا على المسافة الفاصلة بينه وبين الشخص الآخر. وقد تتطور وتدخل مرحلة التعزيز.
***********************************

3- التعزيز:
يزداد فيها الارتباط بين الشخصين، ويصبح كل منهما اكثر التزاما نحو الطرف الآخر، وتكون العلاقة بينهما قد وصلت الى درجة الصداقة الحميمة. فيستأنس كل منهما بالحديث مع الآخر والتواصل معه ويستشيره في بعض الأمور.  وعلى الرغم من أن الإنفتاح في الحوار بين الطرفين و زيادة درجة الإفصاح بينهما، إلا أنهما يظلان على حذر فيما يتعلق برغبتهما في تطوير هذه العلاقة ، ويظل هذا الحذر مرهون بمدى الإفصاح بينهما المناسب للطرف الآخر ومبادلته للطرف الأول حيث يأخذ الإفصاح بينهما الإسلوب التدريجي.
أما إذا صاحب الإفصاح من أحد الطرفين تجاهل من الطرف الإخر أو تجهم منه فان العلاقة ببن الطرفين تأخذ في الاضمحلال إلى أن تقف نهائيا. حيث يصل الى الطرف الأول إيحاء ضمني من الطرف الثاني بعدم رغبته في استمرار العلاقة بينهما دون تصريح.
**********************************

4- التكامل :

تتطور العلاقة بين الطرفين الى أن تصل الى مرحلة التكامل حيث يقومان بدمج أنشطتهما معا ويشعر أحدهما بانه في حاجة الى الآخر ومكمل له. وتنشأ بينهما لغة مشتركة لتفاهم، وتشترك فيما بينهما الميول والاهتمامات والمشاعر، ويزول الحذر والخوف النفسي الذي كان يمنعهما من الاستمرار في تكوين العلاقات. بل ويسعى كل منهما الى التعرف على أصدقاء الآخر، و معارفه ،وأقربائه. و يتيميز الاتصال بينهما بتوفر المشاعر والاحسايس الطيبة ويصل الى درجة الحزن لأحزانه والفرح لأفراحه. وتتطور العلاقة بينهما اكثر في هذه المرحلة الى أن تصل الى مرحلة التصور المشترك للحياة وتنتقل لغة الحوار بينهما من اللغة الفردية الى اللغة الجماعية فنسمع منهما كلمات مثل فكرتنا بدلا من فكرتي.
*********'*'************************

5- الأرتباط:

وهي المرحلة الأخيرة في التطور الإيجابي. حيث يتعاهد الطرفان على الإلتزام بهذه العلاقة مدى الدهر، مهما كانت الظروف والأحوال. ويصل كل منهما الى درجة الاطمئنان النفسي تجاه الآخر. ويتفق الطرفان على واجبات ومسوؤليات يقوم بها كل منهما تجاه الاخر. تتميز هذه المرحلة بقدرة الطرفين على إدارة النزاعات، وحرصا منهما على اسمترار العلاقة بينهما وبقائها في أفضل صورة. وكلما تحققت الإدارة الجيدة للنزاع الذي حدث بينهما كلما زادت العلاقة بينهما ،وزادت قوة الارتباط. أما إذا لم يستطيع الطرفان إدارة النزاعات بينهما بطريقة جيدة ، فإنه يحدث بينهما مواجهات وصدامات تؤدي في نهايتها الى الانفصال. ويتم هذا الانفصال خلال خمس مراحل:


1- الاختلاف :
تستمر العلاقة بين الطرفين فترة من الزمن وتزداد خلال هذه الفترة المشكلات التي يواجهونها، فيستطيعوا ادارة بعضها بطريقه جيدة ويفشلوا في ادارة البعض الآخر، فينتبه الطرفان الى وجود خلافات شخصية فيما بينهما في ادارة تلك الخلافات. ويكون الحوار بين الطرفين في هذه المرحلة منصب على توضيح الفروق التي تفصل بين الأثنين. والتي كانا يغضان الطرف عنها سابقا. وتبدأ لغة الحوار الفردي في الظهور مرة أخرى بعد أن كانت جماعية.
هذه المرحلة تعد من أخطر المراحل في العلاقات الشخصية بين الأفراد إذا يمكن بادارتها تقوية العلاقة  ويتم الاتفاق على آلية مناسبة لحل الخلافات المستقبلية,  أو اذا لم يتم ادارة الخلافات بطريقة جيدة ,ستقود الخلافات الى مزيد من التباعد ويؤدي الى التلاشي.
.

2- التقيد:
هي المرحلة التي تلي الاختلاف عندما يفشل الطرفان في ادارة خلافاتهما . فيعمد الطرفان الى تقييد العلاقة بينهما من خلال اعادة تعريف حدود التفاعل فيما بينهما, و إبقاء الحوار محصورا في الموضوعات الآمنة التي لا تسبب خلافات شخصية. غير أن بقاء واستمرار العلاقة في هذه المرحلة بين الطرفين بهذا التقييد فترة طويلة كفيل بأن يجعل كل الموضوعات المطروحة للحوار مجالا للإختلاف. بما في ذلك الموضوعات الآمنة مثل الخلاف حول ما سنأكله اليوم. ومن المظاهر التي تدل على هذه المرحلة محاولة كل طرف ابداء الأعذار للطرف الآخر عن التعامل, أو الحديث ,أو المشاركة في عمل ما، فتكثر عبارات ( لا أريد التحدث في هذا الموضوع) ,أو (أنا مشغول الآن) .
تتميز هذ المرحلة بالسرية بعيدا عن الآخرين. فهما يخرجان سويا لزيارة الأصدقاء و الأقارب و هما في صمت مطبق طوال الطريق فإذا جلسا مع الأصدقاء كتما خلافهما, وتصرفا كصديقين حميمين يتناقشان, ويتفقان, ويبتسمان ,ويتمازحان. وبمجرد انتهاء الزيارة يعودان الى حالة الصمت والعزلة مرة اخرى.


3-الركود :
وهي مرحلة التفاعل السلبي للافراد ، حيث تتوقف العلاقة في هذه المرحلة عن النمو في أي من الإتجاهين ويفقد الطرفان الأمل في احيائها.
تتقلص الموضوعات الآمنة بينهنا التي يمكن طرحها للنقاش لذلك يحاولان التخطيط والحذر قبل القيام بأي عمل لفظي . وفي الغالب يصبح الحديث عن العلاقة بين الاثنين أوالعمل المشترك بينهما شبه منعدم ,ويصبح لكل منهما اسراره الخاص التي يحجبها عن الآخر. إذا استمر الحال على ذلك فترة من الزمن , فإن الشعور بالانفصال النفسي يبدأ في الازدياد لدى كل منهما. وتدخل العلاقة الى مرحلة تجنب الآخر.

4- التجنب :

تتفاقم درجة الانفصال في هذه المرحلة بشكل ملحوظ بحيث يعمد الطرفان الى تجنب التواصل المباشر مع بعضهما البعض، فينقطع الاتصال الشخصي بينهما . ويكون التواصل محدودا وموجزا باستخدام أقل الكلمات, بل ويكون في بعض الأحيان عدائيا أو في صورة اتهام أو تهكم حيث يكون كل منهما متحفز ضد الآخر.

5- أخيرا الإنهاء:
وهي آخر مرحلة تتلاشى فيها العلاقة الشخصية بين الطرفين. حيث يعمد الطرفان الى إتخاذ الأجراءات الكفيلة بإنهاء العلاقة. في هذه المرحلة يركز كل من الطرفين على المبررات التي تؤيد قراره بالإنهاء ، ومحاولة البحث عن حلول تعويضية للخسائر المتوقعة. وقد يصاحب مرحلة الإنهاء شعور قوي لكل من الطرفين في التخلص من كل شي قد يكون سببا في أن يتذكر الطرف الآخر.


: بعد انتهاء هذه المرحلة ياخذ كل من الطرفين فترة من الراحة، ويستفيد من أخطاء علاقته السابقة ، ثم يبدأ في تكوين علاقة جديدة مع أشخاص آخرين مبتدئا من مرحلة البداية ثم التجريب. وهكذا تأخذ العلاقة الشخصية شكل دورة حياة الكائنات الحية فتنمو وتتطور وتبقى أو تأخذ في الاضمحلال والإنتهاء. وهكذا بصفة مستمرة طالما يدب في الانسان الروح فالانسان مدني بطبعه ولا بد له من معايشة ومخالطة الآخرين. والاستفادة من أخطائه التي يقع فيها.
_____________________________________________________________________________


: تطرقنا سابقا حول تاثير الإفصاح عن الذات على علاقاتنا التواصلية وتأثيرها السلبي إن كانت صادرة بشكل خاطئ.
ماذا نعرف عن مفهوم الذات والتعبير عنها؟ لمن نفصح عن ذواتنا وكيف؟ وماهي عوائق الإفصاح عن ذواتنا؟

: مفهوم الذات والتعبير عنها:

 لكل فرد انطباعاته الذاتيه عن نفسه. وهي عبارة عن مجموعة المشاعر والافكار. ويختلف مفهوم الأفراد عن ذواتهم بإختلاف الكيفية التي يدركون بها أنفسهم. ومن خلال المحادثات العابرة يفصح الأفراد عن ما يحبون ويكرهون. لكن لمن نفصح؟ يفصح الفرد عن ذاته للأشخاص المناسبين والذين يثق فيهم. فان كان بحثا عن استشارة فليسأل المستشارون للإستنارة . وهنا يقع معشر النساء بالعادة في خطأ تواصلي ألا وهو استشارة من ليس أهلا للإستشارة!

: من الملاحظ أن درجة الإفصاح عن الذات تتفاوت من شخص لآخر. ويرجع ذلك الى مقدار توفر عامل الثقة بين الطرفين وإختلاف الاشخاص. وقد توصل العالمان ( دوزيف لوفت) و (هاري انجهام) الى تصميم نموذج أطلقا عليه اسم نافذة (جوهاري) . قاما بتقسيم الذات البشرية الى 4 مناطق أساسية بناء على مايعرفه الفرد عن ذاته ومايعرفه الآخرون عنه.

كما رأينا في الصورة السابقة, تنقسم النافذة الى أربع مناطق:

1- المنطقة المكشوفة:  وهي المنطقة التي تحتوي.على المعلومات التي يعرفها الفرد عن ذاته ويعرفها الآخرون عنه. مثل الاسم، مكان العمل ، الحالة الاجتماعية أو المعلومات التي يفصح الفرد بها عن نفسه مثل نوع المشروب الذي يحب , أو اللون المفضل. باختصار هي كل المعلومات التي لا تشكل تهديدا للفرد.

2- المنطقة العمياء:  وهي المنطقة التي تحتوي على المعلومات التي لا يعرفها الفرد عن ذاته ،ولكن تظهر للآخرين ويعرفونها عنه من خلال انفعالاته وحركاته فتظهر بطريقة عفوية أو لزمات قولية او فعلية. وهنا تبرز أهمية و دور النقد البناء الذي يجب أن يقوم به الفرد في تعامله مع الآخرين. حيث يؤدي الى زيادة معرفة الفرد عن ذاته وتعديل سلوكياته غير المناسبة.

3- منطقة الاسرار:  وهي المنطقة التي تحتوي على المعلومات التي يعرفها الأفرد عن نفسه معرفة جيدة ولكنه يعتمد اخفاءها عن الاخرين. مثال ذلك الميول والرغبات والمخاوف الشخصية الى الأسرار العائلية و العلمية احيانا.

4- المنطقة المجهولة:  وهي المنطقة التي تحتوي على المعلومات التي لا يعرفها الفرد عن نفسه ، وايضا لا يعرفها الآخرون عنه. وهي تمثل معظم أبعاد الشخصية التي لم يتم اكتشافها بعد. مثال ذلك المواهب الشخصية التي لم يكن يعرفها الفرد عن نفسه وتظهر في المواقف الحياتية المختلفة ، فقد يكتشف الفرد انه اداري ناجح أو انه مخطط بارع على سبيل المثال. لذلك عليه بعد اكتشافها تطويرها ومعرفة المزيد من المنطقة المجهولة لديه فيتجه الى مرشد تربوي أو نفسي أو اكاديمي.

~  يجب على الفرد ان يفصح عن ذاته بالقدر المناسب ليكون له تأثير طيب لدى الاخرين. فالافصاح بشكل مبالغ فيه يؤدي الى نتائج سلبية. كما أن الافصاح عن الذات لابد ان يكون له هدف معين ، ويكون مناسبا للمفصح له، ومكان و توقيت الافصاح و نوع المعلومات، حيث يؤدي الافصاح الذاتي الى تبادل الأسرار.

وأخير آخر نقطة في هذا الموضوع وهي عوائق الافصاح عن الذات :

يتجنب الكثير من الافراد الافصاح عن ذواتهم ومكوناتهم الشخصية لخوفهم من العواقب السلبية التي تنتج عنها. ومن هذه السلبيات مايلي :
1- الخوف من إظهار العيوب:
لا يوجد شخص خالي من العيوب . وتظهر العويب الشخصية إما من خلال الافصاح الذاتي لها مباشرة أو من خلال الافصاح عن معلومات أو حركات أو إشارات يستنتج منها الطرف الآخر وجود عيوب لدى الشخص المقابل فيتعامل معه بناء على تلك العيوب.
مثال: رفض بعض الطلاب السؤال و الإستفسار عن شي يتعلق بموضوع المحاضرة خشية أن يظهر أمام زملائه
أو أساتذته إن لم يفهم الدرس.

2- الانتقاد :
'لكل فرد شخصيته و تكوينه وأفكاره الخاصة. كما أن لكل فرد آراءه الخاصة والتي قد تختلف أو تتفق مع الآخرين. و نظرا لإختلاف وجهات النظر فإن بعض الأشخاص قد يتجنبون الحديث عن ذواتهم خوفا من النقد المحتمل أو السخرية. فيفضلون عدم الافصاح تجنبا لظهور بمظهر المدافع عن النفس أو الإنتقاص من الشخصية.

3- فقدان الشخصية:
يرى بعض الأشخاص أن الافصاح عن الذات من أسباب فقدان الشخصية لأنه يقلل من الخصوصية . فلا يستطيع اتخاذ قراره بنفسه لأن الآخرين سيختارون له قراره. والخوف من فقدان الشخصية تكون أكثر الحاحا في مرحلة المراهقة التي بشعر فيها الفرد برغبته القوية في الإستقلال وتحمل المسؤلية. فيفضل عدم الافصاح للوالدين خوفا من تنفيذ قراراتهم.

4- فقدان الصديق:
يخشى بعض الناس من إفشاء بعض الأسرار التي باعتقادهم قد تنفر الناس منهم وتؤدي الى انقطاع علاقاتهم مع الأصدقاء.

: توجيهات تساعد على عملية الافصاح الذاتي:

1- إختيار سياق مناسب من الظروف المكانية والزمانية والشخصية التي يفصح فيها الفرد عن ذاته.
2- التحرج في الافصاح أمر طبيعي مع نمو العلاقات. أما الافصاح بدرجة كبيرة عند العلاقات التي تقتصر على الحوارات البسيطة والمحدودة فمن شأنه أن يعمل على مضايقة الطرف الآخر. ويهدد العلاقة الاتصالية بالإنفصال.
3- استخدام الافصاح المتبادل مع مراعاة تساوي درجة الافصاح بين الافرد. حيث إن الافصاح عن معلومات بسيطة لا يقابله إلا الافصاح عن معلومات بسيطة.
4- زيادة الثقة:
5- تحسين العلاقات: يتطلب الافصاح توفر درجة كبيرة من الجرأة والشجاعة ويؤدي سوء العلاقات بين الأفراد الى تقليل من درجة الافصاح بل وتجنبه تماما.


* من الطبيعي أن يقابل الافصاح إفصاح من الطرف الآخر مما يؤدي الى استمرار عملية التواصل، ويقوي العلاقة بين الطرفين ويقلل القلق بينهما. أما إذا لم يصاحب عملية الافصاح من أحد الطرفين إفصاح من الآخر فإن عملية الاتصال تاخذ بالإضمحلال الى أن تصل الى درجة التلاشي .

* لا يفهم.تبادل الافصاح الا في حالتين : ان المتحدث يريد عرض عضلاته وبتبادل الافصاح تذهب عضلاته مهب ااريح. او اسلوب المرسل يكون متعالي لي الرد على الافصاح.
____________________________________

: لقد تشكلت المجتمعات والشعوب من التجمعات الانسانية، وبمضي الزمن بدأت الثقافات بالتباعد والاختلاف، وأصبح كل انسان يخفي في داخله نظاما متاكملا شديد التعقيد من المشاعر والآراء والمعتقدات. وصار من الضروري للانسان دراسة محيطه ومحاولة استيعاب الثقافات المختلفة حتى يتمكن من التعايش مع الآخرين بنجاح، وليستطيع اقامة علاقات بنائة مع أفراد مجتمعه. ومن هنا أصبحت الحاجة ملحة الى علم يبحث في كيفية التعارف بين الافراد من الثقافات المختلفة. يحتاج الفرد الى التعرف على مهارات الاتصال الفعال والتدريب عليها، كالتدريب على استخدام لغة الجسد ,والمؤثرات الصوتية ,و الوقفات المهمة أثناء الحديث وغيرها. حتى يصل الى درجة الإتقان في تلك المهارة ويمتلك القدرة على توصيل أفكاره بسهولة.  فماهو الاتصال الفعال وماهي مبادئه؟

مهارة الإتصال (الخاتمة)

تابع لما سبق ..

ينتج الصراع غالبامن تعارض المصالح اوالاهداف لطرفين..
قد يكون الطرفان افرادا وقد يكونوا جماعات.  ومن المهارات التي يتناولهاالكتاب في هذا الموضوع هي: مهارة الاصرار ،والجرأة ،وادارة الصراع ومهارات التفاوض.

حق الفرد في مجال الحزم والاصرار :

للانسان الحق في ان يعبر عن رايه بوضوح وان يرفض اويقبل بكامل حريته ومحض اختياره..
ولا يستطيع الانسان ممارسة هذا الحق مالم يكن لديه قدرا من الحزن او الاصرار فضلا عن الجرأة.

يتناسب الحزم والاصرار بالاكتئاب بعلاقة عكسية حيث يقل الحزم ويزيد الاكتئاب.

ماهو الحزم ؟

الحزم والاصرار هو قدرة الفرد على التعبير الملائم لفظا وسلوكاعن مشاعره وافكاره وارائه تجاه الاشخاص والمواقف من حوله والمطالبة 
بحقوقه التي يستحقها دون ظلم او عدوان.

لا يمكن تصورالفردفي جميع أحواله وتصرفاته 
حازمابل ان الفرد يتحول من الحزم الى غيره 
باختلاف المواقف الحياتية..
لذلك فان:

1- التدريب على تأكيد الذات يعلمك كيفية 
التعبيرعن مشاعرك،وأفكارك ورغباتك، والدفاع 
عن حقوقك المشروعة دون انتهاك حقوق الاخرين .

「الحزم هو مهارة مكتسبة」.

2- لا احد يكون حازما باستمرارقد تكون حازما في بيتك مع ابنائك ولكن غير حازما مع الغرباء.

3- أن تتعلم كيف تكون حازما لا يعني ان 
تتصرف بحزم طوال الوقت هناك اوقات عندما
 يكون من المناسب تمام أن تكون عدوانيا، كما هوالحال عندماتتعرض حياتك أوممتلكاتك لتهديد.

( تعلم الحزم والاصرار يعني تمكنك من اختيار 
الوقت والمكان المناسبين للتصرف بحزم 
و الاصرار على أرائك).

*من الأخطاء الشائعة حول مفهوم الحزم أن 
الشخصيات الحازمة عدوانية أو متساهلة وسلبية
. أما الشخصيات العدوانية فهي التي تعبرعن  مشاعرها وأرائها ورغباتها على حساب حقوق 
الاخرين ، بل يميلون لإذلالهم ويوجهون أصابع
 الأتهام اليهم دون شعور بالذنب..
وهذه مخالفة صريحة لمعنى الحزم من حفظ 
حقوق الاخرين وعدم العدوان.

أما المتساهلون أو السلبيون فهم الاشخاص 
الذين يقومون بحبس مشاعرهم تجاه الاخرين
 ولا يعبرون عنها مهما كانت الأحوال. 
وهذا ايضا مخالفة لمعنى الحزم من حيث التعبير
 عن المشاعر بكل اريحية وعدم حبسها.
لكنه يعتبر اشارة للضعف.
هناك مفهوم خاطئ للحزم يقع فيه كثيرا من الناس الا وهو أن ضعف الحزم والاصرار هو من
 التواضع والتسامح و الليونة في التعامل أو انه من الحياء المقبول شرعا و عرفاً
 اوانه من الايثار المطلوب والمحمود في الشرع
 والعرف. 
أو رغبة في ارضاء جميع الناس وتحقيق القبول 
لديهمجميعا مطلب مهم.
كل هذه المفاهيم حول عدم الحزم خاطئة 
بشكل صريح. 
دعونا نعود الى تعريف الحزم مرة اخرى،
 نجد انه من حقي المحافظة على وقتي أو ابداء رأي بشكل يحفظ حقوق الاخرين فلا الحياء ولا التواضع يتعارض مع ذلك.

تم بحمد لله 

المصدر : مهارات الإتصال 

إعداد : الجامعة السعودية الإلكترونية

http://www.mediafire.com/?1b1c517cwflk01w